了凡四训 第一篇 立命之学 02部分
贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳年归，游南雍。未入监（国子监，相当于南京分校），先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
成为贡生之后，在北京住了一 年。每天静坐，不读书，也不书写任何文字。心定下来些。到己巳年南归，在南京国子监（国办大学）报到之前，先去栖霞山拜访了云谷禅师。与禅师一起打坐，三天三夜不合眼。这个普通人是很难做到的。我们可能顶多坐半小时一小时就熬不住了。但是了凡先生三天三夜不倒褡，也不累。大概是因为妄念不动,精神內敛,所以得以精神饱滿。
云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？」
云谷禅师大概有他心通，觉得有些诧异：一般凡夫都是妄念不断，跟流水一样后浪续前浪。你坐了三天，不起一个妄念。是什么原故？
余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数。即要妄想，亦无可妄想。」
因为前面事事被易学大师孔先生预测到，已确信命由天定，皆有定数。所以即便想起妄念也起不来。无欲无求了。其时只是觉得所求无望而已,并非真的无欲无求。
云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」
问其故。曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？」
云谷听了笑道：“还以为你是修养极高的大豪杰，原来也只是个普通人而已！”
一般人贪欲不断，妄念不息，自然是被阴阳命数所束缚。但品德修养达到至善的人，命数是束缚不了的。[所谓跳出三界外，不在五行中]。
云谷禅师说：“你二十年来被命数束缚，丝毫未能改变，正是凡夫！”
余问曰：「然则数可逃乎？」曰：「『命由我作，福自己求。』诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」
了凡先生问：那命数能改变吗？云谷禅师回答：“命由我作,福自己求。”古书早有这样的明训。[換句话说福祸都是自己造的,既然能造那想必也能改]。
禅师引用佛经上的话：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』佛是真语者,实语者,不诳语者,诸佛菩萨是不会说谎的。
余进曰：「孟子言：『求则得之，是求在我者也。』道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？」
了凡先生进一步问，道德修养，我可以自已通过改变自已心理行为提高，可是功名富贵这些是外部环境给的。自已又如何强求得到呢？〔此时他还不知道心物一元，天道好还的道理〕
云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸（心）；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。
禅师说：孟夫子的话没错，是你理解错了。接着引用了六祖的话来开示他，一切福田要向内寻，即向自已的心中去寻找。〔此心本自具足，自然是求什么有什么。〕
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」
如果只一味依妄心向外驰求，不懂得改变自已的心理和行为,乃至积功立德。那得或不得到当然就看命数了。“內外双失”,因心外弛求,心內即不得安宁,而外得之有命,还是命里原本有的,〔说不定还新造恶业,更糟。〕
因问：「孔公算汝终身若何？」余以实告。云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」
了解了孔先生给了凡先生算命的具体情况。然后问：“你认为自已考取科第应该成功吗？应该有子嗣吗？”
余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉？
了凡先生开始反省自已，认为中科第的人都有福相,而自已福薄，又不懂多积福德。没耐心，没包容心，恃才傲物，讲话也不注意，常常伤人害已。这些都是福薄之相,所以是没可能考上科举的。
「地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。和气能育万物，余善怒，宜无子者二。爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三。多言耗气，宜无子者四。喜饮铄精，宜无子者五。好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。」
他继续反省自已，他说，脏的环境更容易滋生万物，而自已太爱干净〔有洁癖〕，水清则无鱼。和气育万物，自已却常爱发脾气。又没爱心，没同情心，过份爱名节，不愿意帮人。又话多，爱喝酒，特别耗精气。还经常熬夜。没保养好身体。因上述原因，所以不应有子嗣。且还有很多坏习惯，一时也说不完。
云谷曰：「岂惟科第哉？世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？
「即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
凡事皆因果，种瓜得瓜，种豆得豆，一切自作自受。沒有誰在主宰。
「汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。
你既然能反省到自已的问题所在，那就应当尽心竭力的去纠正。定要积功立德，要和气友善，要培育养元…,彻底转变自已的身心。就像在义理上重塑了一个身命。
「夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天？太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者；此天作之孽，犹可得而违。汝今扩充德性，力行善事，多积阴德；此自己所作之福也，安得而不受享乎？
先从改变自已心行开始，扩充德行，多积阴功。不必刻意去求,福德到了,命运自会发生转变。所谓自助天助也。