–聊斋志异白话注解–
聊斋志异之考城隍
小时候，看《聊斋》的电视剧，又怕又爱，觉得很有意思。却从未读过原文，近日有闲读了几篇，确实有趣。只不过虽已近白话文，但觉得对大多数人来讲，读起来可能还是有些困难。所以就想顺手把它“简化”加工一下（同时也想保留原文的味道，纯粹变成了现在的白话文就没有那个味道了。）也可以让家人朋友看看，别错过了这么好看的小说。需要说明的是，本人的文言文水平相当浅薄简陋，只完全凭个人理解牵强附会，定会有诸多错漏之处，切莫做学术般的比对。我的目的只是为读的人，能简单大至的了解到故事的主线在说什么就可以了，纯属娱乐。
第一篇 考城隍
我姐夫祖上，有宋公名焘者，是当地一秀才，一日卧病于床，恍惚间见一衙役手持一份文件，牵一匹白额马走到了跟前，说：“ 请你去应试。”宋公答言：“主考官都尚未莅临，急着去哪考试呢？”衙役不答，只催促快些动身。宋公勉力起身上马随行，途中所经，甚觉生疏，从未到过，走了些许时间，似乎到了一座城市，城中建筑宏伟庄严，街道华丽整洁，如同王都，装街过巷至一衙门府第之处，府中华饰肃穆，只见堂上坐了十几个官员，皆不知是何人，只认得其中一位乃关公关二爷是也。堂下则摆了几张茶几，几前有矮墩，已先有一秀才坐在最后一张茶几前，宋公便上前与其并排而坐。
茶几上已备有纸笔。刚坐下，即自空中飞落下一张考卷，考卷上写了八个字：“一人二人，有心无心。”两位考生，即作好文章，呈上答卷。宋公卷中文章有言：“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”诸位神仙（即十几位考官）相互传阅，称赞不已，即召宋公上前，告知：“河南缺一城隍，你可以胜任这个职位。”宋公方才醒悟（大概知道自己已经挂了），一边磕头一边哭着说：“在下不才，得到诸位神仙认可肯定，自然是不敢推辞！“只是家中尚有老母，年已七旬，无人赡养，还请能让我为母养老送终。再来报到，任听差遣。”
此时，上面有一貌似帝王者（大概是阎王爷），马上下令稽查其母寿籍，有一留长须的衙差，即搬出来一本大册子，翻阅一会，说：“还有阳寿九年。”各位神仙正踌躇间，关公说：“不妨让张生（即另一考生）先代他当九年城隍吧，待他尽完孝再去上任也可。”阎王即对宋公说：“本来你是必须马上到任的，今推仁孝之心，给你九年假期，九年后我们再来召你上任。”又勉励了将去代任的张生一番。而后二公（即两位秀才）稽首作揖一起退下。
张生握着宋公的手，将其送至郊外，自我介绍是长山张某。并以诗赠别，其词大多已忘，只隐约记得其中有两句：“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。”
宋公与张生告别后，即上马径直回到家中，感觉有若大梦中醒来。方知自己已死三日，因其母闻得棺中有呻吟之声，将其扶出。过了半日才能开口说话。后来宋公再到长山打听，果然有张生于是日死已。过了九年，宋公之母果然去世，安葬好后，宋公沐浴更衣入室而没（死了）。
其岳父家居城中西门附近，忽见宋公穿着华丽的官服，身后还跟着众多车马随员。进到大门后，对其拜了一拜。即转身而去。其岳父甚感惊奇又疑惑，不知道其已死而为神，奔询乡中，才知道他已经死了。宋公在自传中也记录这些事情，可惜乱世没有保存下来，这里只是大略讲了其中极少的内容。
聊斋志异 耳中人
谭晋玄(人名)，本县一秀才。笃信道家导引之术，每天都练习,寒暑不辍(非常勤力）。行之数月(炼了好几个月)，若有所得(自以为有成果了)。一日，刚上坐,盘好腿,听闻到耳中有很小的说话声：“可以见吗？”睁开眼声音就消失了；合眼定息，又听到如之前一般。便以为自已功夫已到家，丹已成！心中窃喜 。(传聞道家功夫需炼精化气,炼气化神,炼神还虛.要经年累月,调身调心,方或能成丹）。
从那以后,每次打坐他都刻意的去听那耳中的声音(执着了)。心中自附，下回再听到声音,应当回应一下。
一日，果然又听到声音。便轻声回应：“可以见啊。”随后即觉耳中习习索索的，似有物出(耳朵里有东西出来)。
微睨之，是一小人儿,长三寸许，容貌猙狞凶恶,有如夜叉(样子跟鬼似的)，旋转地上(从耳中出来,立马跳到地上）。心窃异之(很惊疑,这是个什么玩意？），姑且先凝神以观其变。
正当此时,忽然有邻居敲门借东西，扣门而呼。地上小人儿听到，惊慌失措，围着屋子乱转，象老鼠找不到藏身的洞一样。同时谭晋玄也觉得神魂俱失(丟了魂似的,大概患了精神分裂症了)，也不知晓小人儿跑哪去了。遂得颠疾(精神病)，号叫不休，后来看病吃药整了半年,才慢慢见好。
乱彈：这哥们不知从哪得了个道家炼气炼丹的功法,非常着迷,整日蛮修瞎炼,又沒明师指点,最后过于着相,而走火入魔了。
当得谨记《金刚经》偈子：“若以色见我,以音声求我.是人行邪道,不得见如来！”
聊斋志异 尸变
阳信县有某老翁，住在蔡店,其村离县城约五六里地,老翁有一儿子,父子临路边开一客栈,方便过往商贾住宿打尖。
有车夫数人，往来负贩,倒騰一些貨品，賺些差价,经常在他家店里住宿.
一日昏暮，四人偕来,望门投止(一起来投宿)，老翁家客宿已满。四人也无他处可投，只好坚请老翁容纳。翁沉吟，思得一所（一个所在），却又似担心客觉不当（不合适）。客言：“但求有个地方,能躺下过夜即可,哪敢挑三拣四。”
原来,老翁儿媳妇刚死，停尸于一僻靜小室中，其子出去买棺材尚未归。老翁遂穿衢导客往。入其庐(进到屋里)，灯昏案上(桌上点一灯,光很暗)。案后有搭帐(帐下即女尸)，女尸上盖一紙被子。又观寝所，则复室中有连榻(里间有个大通铺)。四客奔波一日,已很困，头一挨枕头，即睡着了,鼻息渐粗。
唯有一客,尚未熟睡,朦胧中，忽闻灵床上察察有声，急开目，见那灵床前灯火照视甚了(看得还挺清楚)。那女尸將纸被掀起,(麻溜的)下了床，渐入卧室。面淡金色，生絹抹额(大概头上扎一丝巾)。俯近榻前，向通铺上已熟睡3客脸上,依次吹气。客4大惧，恐将及己(马上轮到他)，潜引被覆首(用被盖住头)，闭息忍咽以听之(屏住呼息口水都不敢吞,专注听外面动靜)。
未几(不久)女尸果然来了，吹之如诸客。觉出房去(吹完出去了)，即闻纸衾声(回去又盖上纸被)。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客(悄悄用脚踢其同伴)。而诸客绝无少动(都不动,大概已挂了)。顾念无计(沒啥办法)，不如着衣以窜(三十六计走为上计)。才起振衣，而察察之声又作(又来了)。客惧复伏，缩首衾(被子)中。觉女复来，连续吹数次始去。
少间(一会儿),闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出(鞋都沒穿)。女尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之（女尸追來)。客且奔且号(边跑边喊救命)，村中人无有警者(沒人答理)。欲叩主人之门，又恐迟为所及(想叫老翁的门又怕被追上)，就往县城去的大路一路狂奔。
至东郊，瞥见兰若(寺庙)，闻木鱼声，乃急挝山门(急敲大门)。道人讶其非常，又不即纳(大半夜急火火的,道人不敢开门)。旋踵尸已至，去身盈尺(只离一尺多远了)，客窘益甚(快被吓晕了)。门外有白杨，围四五尺许(挺大棵树)，因以树自障。彼右则左之，彼左则右之(围着棵树躲那女尸)。尸益怒(更是火大,还跟老娘捉迷藏)。
然各濅倦矣(折騰了半天都一身汗,累了)。尸顿立，客汗促气逆(气喘吁吁)，庇树间(都歇了会)。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵(沒抓着,抱着大树不动了)。
道人窃听良久(躲门后)，无声(确认安全)，始渐出，见客卧地上。烛之死(晕倒了)，然心下丝丝有动气。负入庙中，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对(把情况跟道人讲了一遍)。时晨钟已尽，晓色迷蒙(天亮了)，道人觇(查看)树上，果见僵女，大骇。
报邑宰(报官了)，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没甲。又数人力拔乃得下。视指穴，如凿孔然(这大姐大概是梅超风的徒弟,深得九阴白骨爪之精髓)。遣役探翁家，则以尸亡客毙(三个同伴确认已挂)，纷纷正哗。役告之故，翁乃从往，舁尸归(老翁把女尸取回)。
客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里?(四人出来,一人回去,无法交代)”宰与之牒(官府出了个证明)，赍送以归。
聊斋志异 喷水
莱阳(地名)宋玉叔先生,为部曹(官名)时，租了栋房子，其所在甚是荒落。
一夜，二婢女奉太夫人(即宋母)宿厅上，闻院内扑扑有声，如裁缝向衣服上喷水。太夫人崔促婢女起来，穴窗窥视(窗纸上捅一洞,偷偷察看)，见一老妪，短身驼背(身材矮且駝)，白发如帚，冠一髻，长二尺许(头上发髻却很高,怪模怪样的)；周院环走，疏急作鹓行，且喷水出不穷(在院子转圈,边走边喷水,似有喷不完的水)。
婢女大感惊愕,回头报告了太夫人。太夫人亦惊起，两婢女將其扶至窗下一起观看。那老妪忽然逼近窗前，將水直喷窗内，窗纸破裂，三人俱倒，而家中其他人都不知晓。
东曦既上(太阳出来了)，家人毕集，叩门不应，方骇。撬扉入(撬开门)，见一主二婢，骈死一室，一婢膈下犹温(有一个还有救)。扶灌之，移时而醒，乃述所见。先生至(宋玉叔来了)，哀愤欲死。细问婢女,得知老妪最后隐沒之处，于彼处向下挖掘深三尺余，渐露白发；又掘之，得一尸，如所见状，面肥肿如生。令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水。
王阮亭云：“玉叔襁褓失恃，此事属传闻之讹。”(王阮亭说,宋玉叔还是嬰儿时就失去了母亲,这故事是瞎传的)
聊斋志异 瞳人语
书生方栋，长安人,颇有才名，而佻脱不持仪节(轻浮无礼)。每路上遇见游览的美丽女子，则轻薄尾随之。
清明前一日，偶步郊郭。见一小车，朱茀绣幰(车厢有精美的帷幔遮挡)，青衣数辈款段以从(好些婢女跟着)。其中有一婢女乘一匹矮马，容光绝美。稍稍靠近观察，见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍(太美了,舍不得离开)，或先或后，从驰数里(一直尾随偷看)。忽闻女郎呼喊婢女近车侧，曰：“为我垂帘下。何处疯狂儿郎，频来窥瞻!”婢乃下帘(放下车帘)，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁(回娘家的新娘子)，非同一般的农村娘子，放教秀才胡觑!(太放肆了,乱看啥！)”,言已，掬辙土扬生(抓把土撒书生脸上)。
书生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺(跑远了)。惊疑而返，觉目终不快(眼晴难受)，让人撑开眼皮查看，则睛上生小翳(眼珠上起了一层薄膜)，经一宿益剧(更严重了)，泪簌簌不得止;翳渐大，数日厚如钱;右睛起旋螺。百药无效，懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄，持一卷请人教诵(自已看不见,请人诵读再记下来)。初犹烦躁，久渐自安(慢慢靜下來了)。早晚无事，惟趺坐(盘坐)捻珠。持之一年，万缘俱净。
一日,忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆漆的，难受死了!”右目中应曰：“咱俩出去转转解解闷吧(两眼珠自已聊上了)。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去(从鼻孔出去了)。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“有些时日沒看见院子里的景象了，那珍珠兰都枯死了!”
书生素喜兰花，园中多种植，日常自灌溉，自失明，久置不问。忽闻此言，则问其妻：“兰花乍都枯死了?”妻觉奇怪：“你乍知道的?”书生即將前情告知。妻趋验之，花果槁矣(果然枯死了)，大异之。静匿房中以俟之(猫在房里等着)，见有两小人，自书生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去。渐远遂迷所在(走远看不见了)。一会又拉着手回来了，飞书生脸上，如蜂蚁之投穴。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂(指鼻腔)，来回甚不方便，不如直接开扇门。”右应曰：“我这边壁子厚，大不易。”左曰：“我试下如能辟开，咱俩住一起吧。”遂觉左眶内隐似抓裂。少顷开视，豁见几物(能看见一点了)。喜告妻，妻审之，则脂膜破小窍，黑睛荧荧，才如劈椒。越一宿，幛尽消;细视，竟重瞳也(左眼好了,有两个瞳孔)。但右目旋螺如故。乃知两瞳人合居一眶矣。生虽只一目可用，而较之双目者殊更了了(看得更清楚)。由是益自检束(检讨自已思想和行为),乡中称盛德焉(后来成为了一个有道德修养的人,得到大家的称赞)。
异史氏(即蒲松龄)曰：“乡有士人，偕二友于途(一秀才叫两同伴一起玩)，遥见少妇控驴出其前(见一骑驴美妇)，戏而吟曰：‘有美人兮!’顾二友曰：‘驱之!(招呼两同伴一起追上去瞧瞧)’相与笑骋，俄追及，乃其子妇(追上一看,是他儿媳妇)，心赧气丧，默不复语(尴尬了,自取其辱)。友伪为不知也者(同伴假裝不知道)，评骘殊亵(评头论足十分猥亵)。士人忸怩，吃吃而言曰：‘此长男妇也(告诉同伴是自己长子的媳妇)。’各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，良可笑也。
至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主不知何神，岂菩萨现身耶?然小郎君(即上文书生方栋),生辟门户(刚踏入生活)，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉!”(错而改之,还是好孩子)
聊斋志异 画壁
江西孟龙潭与朱孝廉,客居京都，偶涉一兰若(寺庙)，殿宇禅舍，俱不甚弘敞(小庙子)，惟一老僧挂褡其中。见客入，肃衣出迎，导与随喜(带他俩到处看看)。
殿中塑志公像(后世亦传为济公)，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者(额前有刘海)，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思;身忽飘飘如驾云雾，已到壁上(身临其境进入画中了)。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众(听法)，朱亦杂立其中(也站在听法众人中)。
少间(一会儿),似有人暗牵其裾(身后有人轻扯他的衣服)。回顾，则垂髫儿冁然竟去(是刘海少女)，履即从之，过曲栏，入一小舍，趑趄且不敢前(犹豫不前)。女回首，摇手中花遥遥作招状，乃趋之(顶不住诱惑,还是跟去了)。舍内寂无人，遽拥之亦不甚拒，遂与狎好(亲热了一番)。既而闭户去，嘱勿咳(女先走了让他呆那,別出声)。夜乃复至(女又来)。如此二日，女伴共觉之(女子同伴都知道了)，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小孩已许大，尚发蓬蓬学处子耶?(还留一刘海裝少女？)”共捧簪珥促令上鬟(把头发挽成少妇妝)。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心，乐方未艾(意犹未尽)。
忽闻皮靴踏地铿铿之声猛烈刺耳，锁链锵然(“移民局”来抓人了)，旋有纷嚣腾辨之声(吵闹之声)。女惊起，与朱窃窥，则见一金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。使者曰：“全未(到齐了吗)?”答言：“已全(全到了)。”使者曰：“如有藏匿下界人即赶紧供出来，勿自招烦恼。”又同声言：“无。”使者反身鹗顾(瞋目四顾，如鹗之觅食)，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张惶谓朱曰：“可急匿榻下(让他藏床下)。”乃启壁上小扉，猝遁去(女子先跑路了)。朱伏不敢少息(趴床下大气不敢出)。俄闻靴声至房内，复出(“移民局”进来又出去了)。未几烦喧渐远，心稍安;然户外辄有往来语论者。朱局蹐既久(窝床下久了)，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍(难受难忍)，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也(忘记自已的来处了)。
时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处?”曰：“不远。”少时以指弹壁而呼曰：“朱檀越!何久游不归?(老僧敲墙壁呼唤朱生)”,旋见壁间画有朱像(画中显示朱的影象)，朱倾耳伫立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣!(你朋友等你很久了)”遂飘忽自壁而下(从画中出来)，灰心木立，目瞪足软。孟大骇，从容问之(慢慢问他)。盖方伏榻下，闻叩声如雷(刚才趴床下听到有人敲墙)，故出房窥听也(就从画中出来了)。再看画中拈花少女，螺髻翘然，不复垂髫矣(成少妇了)。朱惊拜老僧而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解!”朱气结而不扬(蔫了)，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。
异史氏曰：“‘幻由人生’，此言类有道者(象是有道之人)。人有淫心，是生亵境;人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳(一切唯心所造)。老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。
何待入画,醒时亦如梦矣.
《金刚经》：“一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。”
聊斋志异 山魈
孙太白说，其曾祖曾经在南山柳沟寺读书。麦秋旋里(大概回村帮收麦子)，经旬始返(十天后再回到庙里)。启(开)斋门，则案(桌)上尘生，窗间丝满，命仆粪除(让仆人打扫)，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻陈卧具(铺好床)，扁扉就枕(关门睡觉)，月色已满窗矣。
辗转移时，万簌俱寂。忽闻风声隆隆，山门(寺庙大门)豁然作响，窃谓寺僧失扃(心想可能僧人沒插好门栓)。注念间(正想着)，风声渐近居庐(已近房间)，俄而房门辟矣(客厅门开了)。大疑之，思未定，声已入屋。又有靴声铿铿然，渐傍寝门(到卧室门了)。心始怖(开始害怕)。俄而寝门辟矣(卧室门也开了)。忽视之，一大鬼鞠躬塞入(很高大只鬼挤进屋)，突立榻(床)前，殆与梁齐(头挨着房樑了)。面似老瓜(很黑)皮色，目光闪烁，绕室四顾，张巨口如盆，齿疏疏长三寸许，舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁，公惧极。又念咫尺之地势无所逃，不如因而刺之(无处可退,只得一搏)。乃阴(悄)抽枕下佩刀，遽拔而斫(砍)之，中腹，作石缶声(跟砍在石头上似的)。鬼大怒，伸巨爪攫(抓)公。公少缩(闪避)。鬼攫得衾捽之(只抓到被子一甩)，忿忿而去。公随衾(被子)堕，伏地号呼。
家人(仆人)持火奔集(拿着火把跑来)，见门闭如故(门关得好好的)，排窗入(爬窗进去)，见公状，大骇(惊)。扶曳登床(扶到床上)，始言其故(讲了经过)。其验之，则衾夹于寝门之隙(被子夾门缝了)。启扉检照(开门察看)，见有爪痕,大如簸箕，五指着处皆穿。
既明，不敢复留(不敢在庙里读书了)，负笈(书箱)而归。后问僧人，无复他异(沒再发生怪事)。
(本篇完)
某百科：独脚鬼，又称作山魈。居于南方深山之中,会害人,人类必须小心对付它。古代的福建,有许多山魈的传说。郭柏苍《闽产录异》: “山魈独足而臃肿,窃古棺中三世童 [1]..
《阅微草堂笔记》“余督学福建时。山魈或夜行屋瓦上。格格有声。遇辕门鸣炮。则跟跄奔逸。”[2]
宋俞琰《席上腐谈》卷上：“独脚鬼乃山魈，见道家《烟萝子图》，连胲一只脚，故唐诗有“山鬼趫跳惟一足”之句，岂可以夔为鬼物者哉？”
《金刚经说什么》节选：
我們姑且講活鬼，大家也許沒有看過，如果到貴州、雲南的邊界，就可以聽到活鬼的故事。活鬼稱為山魈，這個山魈，我們拿佛經來解釋就很簡單了，他是“若有色”“若無色”的眾生。他有時侯給你看見，有時侯不給你看見，高興給你看見就看見，不高興就看不見。人走到山裡，看到走路的腳印子同我們相反，腳指頭在後面，腳後跟在前面的地方，就知道有山魈。他們非常講礼貌，你不要說這是山鬼啊，那你就吃虧了。你要說有山先生在這裡！他會覺得你這個人知礼，就不會找你麻煩。
這些住在山裡的山魈，很有意思，他們有事的時侯，要跑到別人家裡借锅子和碗筷。他們的樣子很醜陋，矮矮的，就像人倒著腳走來。講的話我們也不懂，必須要用手去指要借的東西，那些山裡頭的人都知道，有些壞心眼的人，卻準備一套騙他們的。準備什麼呢？紙做的锅，紙做的碗，他就很高興的借回去了，結果火上一燒就完了。可是山魈非常守信用，不知道他用什麼方法，有錢人家的東西就到他那裡去了，但是他一百哩範圍以內不偷的，他要到外地弄個锅碗來還你。許多山裡的窮人都拿這些玩意騙鬼，所以鬼不可怕，而人是真正的壞，連鬼都要騙。