了凡四训-谦德之效
01部分〔原文〕易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
〔自解〕《易经》谦卦的卦辞讲：天道亏盈而益謙；地道变盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。”跟ㄍ尚书》讲的“满招损，谦受益“一个道理。
无论天地鬼神乃至人道，都是这个法则。
所以在八八六十四卦中，只有谦卦是最均衡，最吉祥的。其他63卦，都有吉也有凶。只谦卦，六爻都是吉。
我与众人多次参加应试时，每每看到一些贫苦的读书人将要中试发达之前，往往谦虚礼下，一片祥和，正所谓”谦光可掬“。
〔原文〕辛未計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。予告費錦坡曰：此兄今年必第。費曰：何以見之？予曰：惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者？及開榜，丁果中式。
〔自解〕辛未年我与十几个同乡上京应试，其中丁敬宇，最年青，又极其谦虚。我跟费锦坡讲：“这位丁兄今年必定会考中”，费锦坡：”何以见得,你怎么看出来的？我说：“因为谦虚才能承受福报。老兄你看这十人中，有哪个像敬宇兄这般敦敏仁厚又谦虚礼让,不为天下先。恭敬顺承，受到侮辱也不恶言相报。人的品行修养能达到这样，天地鬼神，自然会护佑他，哪有不发达的？”到考完试后，开榜公告，丁敬宇果然高中。
〔原文〕丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。
〔自解〕丁丑年，在京城，我与冯开住一起，我看他胸怀虚谷，容貌谦和，与小时候的习性完全不一样。他有位好友，叫李霄严，是位直男，常常不假掩饰指出他的错误。冯开总能坦然接受，平和承认错误，从不恶颜相向。我告诉他：一个人的福一定有他的根由，祸也必定有他的原因。如果一个人一向谦虛恭谨，错能自省，一心向善。天道自然的法则，必然会回报他。你老兄今年一定会高中。后开榜，果然。
〔原文〕趙裕峰、光遠，山東冠縣人，童年舉於鄉，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執文見之，明吾，悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
〔自解〕赵裕峰,字光远,山东冠县人,少年即中了举人,但后来却屢次会试不中。其父亲为嘉善县主薄,光远随其父一同上任。因仰慕当地名士钱明吾。就带着自己的文章去拜见。这位名士读了他的文章后,拿笔全划涂了。赵光远并不发怒,且心悦诚服,并且迅速改正了错误。次年,再会试时,考中登第。
〔原文〕壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。及开榜，果中式。
〔自解〕壬辰年,我入京觐见皇上,遇到夏建所，见他胸怀虚谷，神敛气平。“谦光逼人”。(因内在的修养，谦虚而引起外表气质的变化，让人接近之时，觉得这个人在发光似的)
从京返回后，我告诉朋友说：凡是上天要使一个人发达时，在没有发其福时，必先发其智慧。智慧一发，则轻浮者自然变得平实，放肆者则知道收敛。夏建所温和善良，修养如此。上天必要会帮助他。到放榜时。建所果然考中。
〔原文〕江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为瞇目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。张益怒曰：汝不见我文，乌知不佳？道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？张不觉屈服，因就而请教焉。
〔自解〕江阴张畏岩，博学广知，善于文章，在一些读书人中，有些声名。甲午年，参加南京乡试，住在一个寺庙里。到开榜时，榜上无名，他大骂考官眼瞎。当时有一修道之人，在傍微笑，张畏岩就怒气移到了道人身上。道人说：相公文章肯定写得不怎么样。张畏岩更是火大：你又沒读过我的文章，怎么就知道不好了？道人说：我听说，写作文章，贵在心气和平。方才听你骂骂咧咧的，显然心中甚是不平。所以文章怎么会写得工整呢？张畏岩听了，不觉心服，就请教道人指点。
〔原文〕道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。张曰：既是命，如何转变。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？张曰：我贫士，何能为？道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？
〔自解〕道人说，要考中，需看命，命不该中，文章写得再好，也无济于事。须要自已做个转变。张畏岩：既然是命，还如何转变？道人说：“造命者天，立命者我。”只要你能力行善事，广积阴德，什么福不可以求到呢？张畏岩说：我一穷人，能做什么呢？道人说：“善事阴功，皆由心造”。如你能“时时常拂拭”，心常清净，念念至善，自是功德无量。
另外，“谦虚”这个东西，也不费钱。你为何不自我反省，而迁怒辱骂考官呢？
〔原文〕张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试录。问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。是科果中一百五名。
〔自解〕张同学由此，自律反省，修善积德，日日用功。如此功德日积月累。到丁酉年，某日梦见来到一所高大的建筑里,见到一本考试录取的册子。中间缺了多行，就问旁边的人。这人就告诉他：这是今科考试的录取册。张畏岩继续问道：怎么缺这么多名次没写呢？这“旁人”答：科第在阴间三年考一次，须要积德没有过失的人，才能录取。这册子所缺的名次，都是之前本该考中。因为最近犯有新的过失，所以未被录取。他接着又指着其中一行说：你三年来，自律自省，谨言慎行。或许再参加应试时，就会被录取而补写到这一行。望你自重自爱，不要再犯错。是年科举，张畏岩果然考中了第一百零五名。
〔原文〕由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
〔自解〕由此可知，举头三尺有神明，然趋吉避凶，却由“我”自已心之所造，所以定然要制心慎行。“诸恶莫作，众善奉行”。
不要得罪了天地鬼神，虚心而甘于低位，使天地鬼神，时时哀怜于我，如此方有接受福报的基础。(不过大丈夫，做好事，做了就做了，不求回报，理所当然。也要有这个气派才好。这节主要讲虚心。前面也讲了行而不求的道理。)
而那些心高气傲之人，就像盛满了的容器没有宽大容量，纵然有发达的机会，也没有受用的空间，难以享受长远的福报。稍有些见识的人，都晓得不要把自己胸怀搞得那么狭隘。而自己把福报拒之门外。况且胸怀虚谷，谦虚低下，则孺子可教。自然可学取更多，“取善无穷 ”，这正是修行建业必不可少的。
〔原文〕古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。孟子曰：王之好乐甚，齐其庶几乎？予于科名亦然。
〔自解〕古人云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人有远大的志向就如同树之有根一样，有了根就能发芽，发了芽就能开花结果。立定这个志向，念念谦虚，无论事之大小，处处帮人助人，予人方便。自然能感动天地，而积福立德。
现在这些求登科第的人，都没有真正的志向。只是一时兴致所兴。兴致来了，就求一求，兴致没了，也就无所谓了。
孟子说：“王之好乐甚，齐其庶几乎？孟子对齐宣王说：你自己玩音乐玩得这么嗨，有啥意思？”独乐乐不如众乐乐“如果能让所有的百姓都能其乐融融那才好。我觉得求科名也是如此，不仅只求自己一人的功名，而应让人人都晓得积德行善，改变自己的命运，我命由我不由天。
“计利当计天下利,求名当求万世名。”
全文完