了凡四训 第一篇 立命之学 04部分
余置空格一册，名曰「治心编」。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。
我准备了一空白笔记本，取名“治心篇”。随时观照自已的心行。早上起来去衙门上班，让家仆随身携带，到衙门后则交给当差的，放在我的办公桌上，每做一事，无论善恶，无论大小，都必须记录清楚。一日完毕，至夜里则效法古人设桌于庭院，焚香以向天帝鬼神报告，不敢欺瞒。
汝母见所行不多，辄颦蹙曰：「我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？」
你母亲见所做善事不多，进度很慢。心中发愁：“之前在家（住街坊里接触的人、事多），我还可以帮帮你，所以三千件善事，很快就得已圆满。如今住在衙门里，与外界接触少，没有什么机会做更多的事情，许下的一万件善事，不知何时才能圆满。
夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：「只减粮一节，万行俱完矣。」盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？
他白天动念，晚上就得到了感应，夜里梦见一神人，就跟神明报告：“如今入了公职，工作繁忙，家人跟外界也极少接触，一万件善事，难以圆满”。
这位神人告诉他：“你许的一万件善事已经圆满了！你上任后将本县辖区的粮食税收，从每亩二分三厘七毫减至一分四厘六毫，（下降了38%，幅度相当大），仅此一件事，”万行俱完矣“！
可见公职人员行善积德的速度相当快，一个决策就可以影响到成千上万人的生活。好的政策一下达，无数的百姓受益，就是成千上万的善事。反之，伤民害民的政策造恶业的速度也相当快。那真所谓下地狱如箭射。
了凡先生，梦醒后，有些许惊疑，很惊奇自已做的事，神灵怎么知道，且这件事怎会有那么大的功德。〔头顶三尺有神明，不要以为独自一个人，没有人看见时啥事都能干。所以古人讲要“慎独”〕。
彼时，恰逢幻余禅师从五台山来，就把这事告诉禅师，问这事可信吗？
师曰：「善心真切，即一行可当万善，况合县减粮、万民受福乎？」吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。
禅师回答他：“善心真切“，如果一个人能毫无私心的贡献自已，乃至达到心空为之，为而不为，既无施者，也无受者，那确实是可以一行当万善的。况且全县辖区减税，老百姓是实实在在得到了好处。”
于是我再捐出我的薪水，请五台山一万名出家个吃斋饭，并将其功德回向给一切众生。了凡居士是个清官,相信因果,不敢取非分之财。请一万人吃饭,那可得不少钱.估计得把他的积蓄,乃至养老金,公积金,五险一金都得拿出来。可见其魄力和诚恳。
孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：「天难谌，命靡常。」又云：「惟命不于常。」皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
孔先生预测我只能活到五十三岁，这些年，我虽然做善事，也持准提咒，却并未祈求长寿。到五十三岁时，却安然无恙，今年我已六十九岁。
《书经》说：“ 天难谌，命靡常。“
“天“是指天命，即所谓宿命，命有定数。”谌“就是相信的意思，天命难信。就是命数是有的，但他并非完全不变的常量。如果说一个人的命数是果，则其人所作所为则是因。
”命靡常“就是命不是固定不变的。所谓“祸福无门，唯人自召“
由此知道，把吉凶祸福的因果关系看清楚，而知禍福都是自己求來的。那才是有修养有智慧的圣贤所说。而凡是说一切皆是命，祸福由天的，那都是世间俗人的言论。
汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；实时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
你的命运不知道将来会如何〔对他儿子讲的〕，如果说命里富贵荣显，事业得志，那更要谦卑低下，不可骄慢。应“常作落莫感”〔即不得志〕。
即便诸事都很顺利，也要谨慎小心，常常检讨未能考虑周全之处，而这些不周之处，正是隐患所在。极有可能就是将来的失败之因。
如果当下衣食无忧，亦不可奢靡浪费，要居安思危。要多想想哪些衣食不足，医药贫乏，还在苦难中的人,要济贫助弱，如此才能体现财富的价值。
对于他人对自已的尊敬和恭维，要心怀恐惧，要有警惕心。小心被“捧杀”。
即便学有所得，也要谦虚低下，不可得少为足，自以为是。
远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
应当努力提高自已的修养与行为，要建功立德，但不是为名利，而是为“扬祖宗之德”，即光宗耀祖，通过自已的品行，为祖宗家族争光。这是往远了想。
往近了想，即便父母有一些小的过错，由于儿女品行的高尚，乃至所做的贡献。也可以让其得以弥补。
“上思报国之恩，下思造家之福”。要报国恩，要爱国，国家的利益摆在家族的利益之前，国家的安危摆在个人的安危之前。要时时想到他人的急难，要常常反省自已心里微细的错误。
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
务必要日日检讨，时时警觉，发现自已的过错；一日放任不查，即是安于自以为是，无过可改。那即停步不前，无有进步。
天下聪明有才能的人很多，之所以没有建树，不能积功立德。就是因为姑息自已，得过且过，而耽误一生。
云谷禅师所授立命之说，乃至精、至邃、至真、至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
云谷禅师所开示“立命之说”的道理，实在是最精，最深，最真的真理，希望你要细细的研究，尽心尽力的实行，不要虚度光阴。
(第一篇完)