了凡四训 第一篇 立命之学 03部分
“易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋？凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有余庆。』汝信得及否？”
如果命数是不能改变的，那趋吉避凶怎么说得通，如何趋吉？如何避凶？而“积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃“这话又如何让人取信？
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
听闻禅师的开示，深而信之，并“拜而受教”。于是将往昔罪过无论大小在佛前发露，一一坦白，没有丝毫隐瞒，诚心忏悔。
发愿“先求登科”，“登科”考取进士，是孔先生预测他命里没有的，命里没有，而求得，那才能说命数被改变了。并同时发愿，愿做三千件善事，以回报天地 神明。
云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除；且教持准提咒，以期必验。
禅师婆心，还帮他做了个功过格（大概是一小本本），每天记录所做之事。好事记功，坏事记过。并教他持准提咒。
语余曰：「符箓家有云：『不会书符，被鬼神笑；此有秘传，只是不动念也。』执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
如能万缘放下，一尘不起，达到心空的境界。再来念咒画符感应就快了。
「孟子论立命之学，而曰：『夭寿不贰。』夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭？孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
相对于活到100岁的人，70岁是短寿。与彭祖比，200岁也是短命。
时间是相对的，比如有时我们埋头专注一个事情上，一抬头发现已过了好几个小时。而阿罗汉入定一瞬间就已过几百年。所谓时间的长短只在于意识的分别。
“当其不动念时，孰为夭，孰为寿？”当我们起了妄念，有分别有执着，这是二；如果不分别、不执着，就不二了，不二就是没有两样了。
如果站在本源之体的立埸上来讲，一切都是空花幻影，唯心所造，非有非空。什么夭寿、丰歉都是闲话戏论。所以富贵且富贵，贫穷且贫穷，安贫乐道，怎样都好。
「至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰『修』，则身有过恶，皆当治而去之；曰『俟』，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。
俟即是等候；“积德祈天”，那不是一天两天，立竿见影的。它是渐变的，是需要累积的。事实上我们今天所遭遇的一切也是往昔所作积累而来。只有痛澈心扉地改变自己。从起心动念，说话、做事，时时地观照自己，就像神秀所说：“时时常拂拭,莫使惹尘埃。”如此处处合礼，念念至善。不可有一丝侥幸和懈怠。
不可有“一毫觊觎，一毫将迎”。不可有取巧之心，不可用贪欲心， 谄曲心去求。不可有有求之心，应当“只问耕耘，不问收获。”
「汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断。持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。」
禅师继续开示：你虽还未达到心空的境界，但如能勤勉持诵准提咒，不令间断，也不必计数。要都摄六根，一味专注，持至纯熟。到达念而不念，无念而念的境界。自然会得到感应。
余初号学海，是日改号了凡。盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象。在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。遇人憎我、毁我，自能恬然容受。
我之前名号“学海”，听了禅师以上“立命之说”的开示后，改为“了凡”。不想再做一听天由命的凡夫。从此往后“终日兢兢”，如履薄冰，如临深渊，时时警惕自已的心行，不在如以前一样放任自由，随意行事。
即便独处暗室，也“常恐得罪天地鬼神。遇人憎我、毁我，自能恬然容受。”
到明年礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。
到第二年，礼部科考，按孔先生预测，应该第三名，结果我考了第一名。“其言不验”〔大师失算了〕，到秋天乡试，又中了举人，命里说他只是秀才的，中不了举。更甭说进士了。
然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁发愿，直至己卯岁，历十余年，而三千善行始完。
反省自己，在心理和行为改变得还不够彻底，还是存在很多谬误，没有发勇猛心，虽然行善，有时还有犹豫，或还会考虑自身的利益，未能毫无私心的贡献自己。
有时甚至怀疑自己是不是真的帮到了人家或是反而害了人〔做好事也是须要智慧和勇气的〕。或是行为上勉强帮助了别人，口里却又免不了发发牢骚。
或头脑清明时能时时观照做好，而喝多了又开始放逸。这样又造下了过错，结果以过折功，白忙一埸。如此这般，从己巳年发愿，直到己卯岁，经过十年有余的时间，才完成三千善行。
时，方从李渐庵入关，未及回向。庚辰南还。始请性空、慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳，生男天启。
那时，我刚跟李渐庵先生，从关外回来，未能及时把所做的三千件善事回向。第二年，从北方回到了南方，才请性空、慧空诸位有道的大和尚，在东塔禅堂完成回向。此时，我又起了求子的心愿，再许下了三千件善事。到辛巳年〔许愿后第二年〕，生一男孩，取名叫天启〔按孔先生预测，了凡先生终身无子的。〕
【注：这篇文章是了凡先生写给他儿子的】。