人之初 佛说入胎经今释

在浩如烟海的佛教经典里，《佛说人胎经》（大宝积经卷五十六）有着特殊的地位。说其特殊，是指在这部经典里，释迦牟尼佛直观而又令人惊叹地描述了胚胎受孕（即入胎）及发育的各种情状，与现代科学在显微镜下所观察到的胎儿入胎及发育的绝大多数情状，并无二致。在本书里，李淑君女士创造性地将经文与现代人体胚胎学的*研究成果结合起来，辅以精心绘制的插图，叙事、佛经、说理巧妙结合，将二者客观地加以对比，分析和研究；至于经文中与现代科学相冲突的地方，笔者也予以存疑，并无“厚此薄彼”之处。——二千五西多年前，释迦牟尼如何得知这一切？是巧合还是科学？佛教是纯粹唯心的吗？南怀瑾先生力推的《人之初——《佛说入胎经）今释》给我们打开另一条思路。

编辑推荐：
子曰：“未知生，焉知死。”这本清新流畅的《佛说入胎经》今释本为我们打开了认知生命的一个窗口，读此经，对胎教的意义会有新的认识。

作者简介：
李淑君，南怀瑾先生在世时，长随先生修学，曾参与南先生创办的东西精华协会会务管理、南先生书稿的整理、校对等工作。

目录:
前言/周序/缘起

光中化缘痴情子○此情可待成追忆○无可奈何发落去○一进空门归不得一头雾水○欲海情天又

一转○一样梵行两样情○生天下地缘一念入胎与不入胎

入胎前的中阴身○期水的奥妙○不能入胎面面观○入胎风情胚芽的发展（第1周至第3周）

第一个七天○第二个七天○第三个七天胚胎的变化（第4周至第9周）

第四个七天○第五个七天○第六个七天○第七、八个七天○第九个七天胎儿的发育（第10周以后）

第十个七天○第十一个七天○第十二个七天○第十三个七天○第十四个七天○第十五个七天○第十六个七天○第十七个七天○第十八个七天○第十九个七天○第二十个七天○第二十一个七天○第二十二个七天○第二十三个七天○第二十四个七天○第二十五个七天○第二十六个七天○第二十七个七天○第二十八个七天○第二十九个七天○第三十个七天○第三十一至第三十四个七天○第三十五个七天○第三十六个七天○第三十七个七天○第三十八个七天附录

佛说入胎藏会（二）○佛为阿难说处胎会○佛说胞胎经
胎教与胎养

上古至汉代的发展○魏晋南北朝至唐代的发展○宋代到元代的发展○明代到清代的发展○现代的胎教○结论：胎教的研究与整合才刚开始

精彩书摘:
如是我闻。一时，薄伽梵在劫比罗城多根树园，与大比丘众无量人俱。尔时世尊有弟，名曰难陀。身如金色，具三十相，短佛四指。妻名孙陀罗，仪容端正，世间罕有，光华超绝，人所乐见。难陀于彼缠绵恋著，无暂舍离。染爱情重，毕命为期。
释迦牟尼佛有个弟弟，名叫难陀。从小，在哥哥耀眼的光辉下，他没有引起太多的瞩目。事实上，他也是一表人才，那古铜色而泛着光泽的肌肤，衬托着端正的五官、挺拔的英姿，比释迦牟尼佛高昂的身躯略矮三寸。只要不和那长得无懈可击的世尊站在一起，任谁都要打心底赞上一声，好个美男子。

至于他的夫人孙陀罗，是全国闻名的绝色美女，不论她在哪里露面，总是吸引了数不清的人，想要一睹那千娇百媚的风姿。

夫妻两人缠绵悱恻，恩爱逾常，相互许下了生生世世、永结连理的誓言。

光中化缘痴情子

世尊观知受化时至，即于晨朝，著衣持钵。将具寿阿难陀为侍者，入城乞食。次至难陀门首而立，以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中，皆如金色。

于时难陀便作是念：“光明忽照，定是如来。”令使出看，乃见佛至。即便速返，白难陀曰：“世尊在门。”闻此语已，即欲速出，迎礼世尊。

一个鸟语花香的季节，佛在劫比罗城的多根树园里，带领一大群的出家弟子们修行。世尊知道这个弟弟的出家因缘差不多到了。

于是第二天大清早，就披上袈裟，拿着钵盂，叫了个年轻和尚，原本是他堂弟的阿难，一道去城里乞食。

走到难陀的家门口，释迦牟尼佛停了下来，无限慈悲地放出金光。顿时，难陀的家中，不可思议地笼罩在一片祥和灿烂的金光里。

正在屋里和孙陀罗卿卿我我的难陀，忽然看到这神奇的瑞相，心想，一定是成了佛的哥哥来了。于是，兴冲冲地赶紧起身，一边忙着披上衣服，一边吩咐仆人快去看个究竟。仆人赶到门口，果然见到世尊慈祥肃穆地站在一片光中。仆人匆匆地行了礼，又赶紧跑回屋里通报主人。难陀一听，满心欢喜，就要赶着出外迎接。